村莊牌坊如其名，就是建設(shè)在入村的路口，代表了整個村子的經(jīng)濟(jì)狀況，在新農(nóng)村村口標(biāo)志設(shè)計(jì)建設(shè)中，村口石牌坊更加凸顯新農(nóng)村的富裕形象，村莊牌坊大氣美觀，具有很強(qiáng)的裝飾性，同時有能夠起到地標(biāo)性的作用，石牌坊上也雕刻有精圖案，體現(xiàn)石雕技術(shù)，更是文化的一種傳承，在現(xiàn)實(shí)生活中也深受村民們的喜愛。


農(nóng)村石頭牌坊構(gòu)圖程式
農(nóng)村石頭牌坊設(shè)計(jì)浮雕也存在經(jīng)營位置，“經(jīng)營位置”被唐代張愛賓視為畫之總要，是石牌坊成敗與否的關(guān)鍵。石牌坊作為村口大門建筑，本身用于雕刻的空間并不充足，當(dāng)中門云龍鸞鳳、仙鶴神獸雕刻完成后，邊門留給花鳥蟲魚的區(qū)域更是十分有限，要想在狹小的空間內(nèi)營造出清新脫俗，淡冶秀花鳥意境，浮雕構(gòu)圖可謂不二之選。傳統(tǒng)牌坊浮雕花鳥采用的構(gòu)圖主要有，對角出枝，橫“V"，三線穿插，凌空等典型形式，以上構(gòu)圖均可以在農(nóng)村牌坊中找到實(shí)例。



石門樓文化與傳統(tǒng)藝術(shù)
石門樓作為傳統(tǒng)大門建筑中不可替代的部分，是一個村子居民的出入口， 也是界定空間的重要設(shè)施，常常與財(cái)富、身份、地位等方面產(chǎn)生聯(lián)系。農(nóng)村地區(qū)石門樓的種類繁多,常見的有隨墻門、村口大門、路口石門樓等。這些石門樓的設(shè)計(jì)樣式同樣十分豐富，例如同一中三門石牌樓，在不算雕刻的情況下光樣式就會有十多種，比如三門三樓、三門五樓、三門七樓等門樓石牌坊圖片樣式。村口石門樓作為農(nóng)村傳統(tǒng)村口大門的一種，且大多被設(shè)置于村莊入口處，只有少數(shù)是用作街口大門的。而石門樓不僅具備出入口、民俗圖案等基本功能，還有著極為重要的精神功能。它一方面是村莊農(nóng)民 “臉面”的象征，另一方面也是村子主人的志趣、家族文化以及時代精神的體現(xiàn)。因此農(nóng)村石門樓石牌坊凝聚了傳統(tǒng)建筑文化與社會風(fēng)俗，反映了各地農(nóng)村傳統(tǒng)石門樓、石牌坊文化。



　　我們看一下海南島農(nóng)村牌坊特色是什么？海南島傳統(tǒng)聚落從一開始就扎根于自然。*先入住海南島的黎族……結(jié)茅為屋，狀如覆盆。上為闌以居人，下畜牛豕。”清代張慶長《黎岐紀(jì)聞》中有關(guān)黎族住宅。有詳細(xì)記載：“居室形似覆舟，編茅為之，或被以葵或藤葉，隨所便也。門倚脊而開，穴其旁以為牖。屋內(nèi)架木為欄，橫鋪竹木，上居男婦，下畜雞豚。熟黎屋內(nèi)通用欄，廚灶寢處并在其_上;生黎欄在后，前留宅地，地下挖窟，列三石，置釜，席地炊煮，惟于欄上寢處。”從一開始，黎族住宅的建筑材料茅草、竹木、葵葉、藤葉就全部取自自然界，甚至其煮飯也是地下挖窟，置石等純自然的方式。這時候的村門也叫作寨門，有木頭寨門也有石頭寨門，這種自然原真的生活方式一直延續(xù)至今，現(xiàn)在還保存一些完整的黎族村落村口石門，圖片樣式也值得現(xiàn)代石牌樓廠家學(xué)習(xí)。


小結(jié)：農(nóng)村村口石牌樓建造多少錢？農(nóng)村牌樓建造的價(jià)格事項(xiàng)主要就是這些，在實(shí)際雕刻牌樓的時候就要有基本的了解，按照村口牌樓的建造應(yīng)用要求，做好村口石牌樓建造的基本考慮，選擇合適的村口牌樓作品，更好地展現(xiàn)農(nóng)村區(qū)域風(fēng)采。
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