湖南茶陵鄉(xiāng)鎮(zhèn)牌坊石牌樓制作長城石雕公司湖南茶陵鄉(xiāng)鎮(zhèn)牌坊石牌樓
福建農(nóng)村石牌坊圖片樣式有著鮮明的效果和標(biāo)志性作用，無論在村口大門牌坊還是宗祠牌坊、寺廟山門牌坊、陵墓牌坊等公共建筑的裝飾中，福建石牌坊圖片樣式可以一眼看出來，它的風(fēng)格是那樣的卓爾不群，福建牌坊柱子、瓦檐等構(gòu)件渾厚，雕刻在鑲嵌青石浮雕后，雕工精美顏色對比鮮明，它既可以作為村口大門也是作為景區(qū)門樓牌坊使用，不同的石牌坊圖片樣式體現(xiàn)不同的建筑類型和等級。


廣東廣州進(jìn)士門樓牌坊
廣東廣州“乙丑進(jìn)士”牌坊：明朝末年，明熹宗天啟五年( 1625年)乙丑科科考，廣東有梁土濟(jì)、李覺斯、羅亦儒、吳元翰、岑之豹、尹明翼、高魁等7人高中進(jìn)士。
這7人都是當(dāng)時的俊賢之才，尤其是李覺斯更是一代英杰。明末，在廣東東莞曾出過一文一武兩位俊才，武的是民族英雄袁崇煥，文的是廣東乙丑科進(jìn)士之一、一代賢臣李覺斯。
李覺斯考中進(jìn)士后步入仕途，官至刑部尚書，后因忠言進(jìn)諫、疏救良臣而觸怒龍顏下獄，后被罷官返回鄉(xiāng)里。返鄉(xiāng)之后，他扶危濟(jì)困，著書立說，在當(dāng)時的嶺南帶影響深遠(yuǎn)，被世人稱為“竹林隱士”。
為了旌表李覺斯等七位對**多有貢獻(xiàn)的乙丑進(jìn)士，明思宗崇被八年(163年).在廣州四牌樓忠賢坊內(nèi)興建了"乙丑進(jìn)士”門樓牌坊。



理學(xué)儒宗坊
“理學(xué)儒宗坊”據(jù)《潮州府志.坊表》記載，系明神宗萬歷四十五年(1617年)
“為更部郎中唐伯元建”。唐伯元，字仁卿.明萬歷二年( 1574年)進(jìn)士，官至尚寶司丞、吏部文選司郎中。牌坊為四柱三間三樓石牌坊明間直額，正面鐫刻“理學(xué)儒宗，是稱頌唐伯元生前曾受業(yè)理學(xué)家呂懷，嫡傳陳白塵、湛甘泉之學(xué)，具有很高的理學(xué)造詣，有多種著述，是儒者的宗師。應(yīng)額背面鐫刻“銓曹冰鑒”，“銓曹"即主管選拔官員的部門，“冰鑒”比喻明察，“銓曹冰鑒”是贊揚(yáng)唐伯元為官清正廉潔。此坊在潮州石牌坊中知名度可謂首屈指，因其兩根中柱前后各立一對石獅， 這在潮州牌坊中**.故在當(dāng)?shù)乇凰追Q為“四獅亭”。相傳。清初清副都統(tǒng)鄧光明與反清的粵軍將領(lǐng)劉進(jìn)忠曾在此坊下斷殺，鄧光明曾用鐵鏈將此坊石獅獅耳打去一只， “獨耳石獅”成為潮州民間的則掌故。


《耕云種月》石牌坊
山東嘉祥長城石雕公司制作安裝了嘉祥一中牌坊，另一座精美三門豪華氣派牌坊，立于本公司辦公樓前的石牌坊，三門三層，獅躍須彌座，龍戲藍(lán)天云，精雕細(xì)刻，是嘉祥石牌坊的代表作品之一。




仁壽縣雙堡鄉(xiāng)的牌坊上就有兩個牛銜靈草的浮雕圖案。牛是老百姓農(nóng)耕勞作使用多的動物，它的性格溫順、力氣大，是老百姓信任的勞動伙伴，這副圖案中的牛的造型生動、凝練、線條飽滿，鄉(xiāng)土氣息濃厚，是對現(xiàn)實生活中牛的形象的真實刻畫。老百姓把牛角為鹿角，并且模仿鹿銜靈草的樣子，讓牛口含靈草，使得牛也成了祥瑞的使者，更具靈氣。細(xì)看這幅圖，渾圓的身形和線條表現(xiàn)出牛自身帶有的老實憨厚的氣質(zhì)，牛的身子向左前方彎曲，兩只后蹄騰空，眼大且靈動，配合微微打開的嘴給人一種憨態(tài)可掬的感覺，整體表現(xiàn)出牛的歡快和喜悅，仿佛是因為找到了靈草而歡騰、奔跑，為整個圖案增添了藝術(shù)性和趣味性。


小結(jié)：農(nóng)村石牌坊大門建筑是一種造型藝術(shù)，是凝固的歷史，特別是古鎮(zhèn)牌樓，每一個部分都有形，都有意。它雖然作為一種物質(zhì)形態(tài)存在著，但其主體建筑的形象明確，特征鮮明，表達(dá)出不同的意境與風(fēng)格，同時還記載了人類社會生活、建造者的情感和人文信息，給予人們無限的美感與遐想，不愧為文化的史詩。石牌坊廠家在設(shè)計牌坊建筑裝飾的構(gòu)造，反映了牌坊所在區(qū)域人們的審美傾向。農(nóng)村牌坊作為一個建筑小品，空間結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，造型豐富，講究韻律，是村口大門樣式中有特色的建筑。

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