貴州江口鄉鎮牌坊石牌樓制作長城石雕公司貴州江口鄉鎮牌坊石牌樓
農村牌坊除了具有深入人心的思想內涵、厚重的文化底蘊之外，其結構形制自成一派，裝飾藝術也別具一格，農村石牌樓集歷史、文學、建筑、藝術、哲學、倫理學、美學于一體，具有高度的歷史文化和科學藝術價值。除了外在形制的優美，其獨特的裝飾藝術不僅體現了古代勞動人民的智慧與技藝，也給人帶來很強烈的視覺享受。每座農村石牌坊通過雕刻、繪畫以及題詞書法這些隱喻的手法傳達了極其豐富的內涵和象征意義。
我們長城石雕公司作為村口石牌樓廠家，統計了一下每年制作100座村門樓，其中青石牌樓20座，花崗巖牌樓76座，其他大理石、草白玉等各種石材占得比例更少，
牌坊背面匾額上鐫刻由美木家協會副沈鵬書寫的“貞豐澤國”4個古拙的金色求書大字。這4個字既道出了周村古老悠久的歷史，又道出了周村的水鄉特色。據史籍記載，周村鎮舊名貞豐里，建鎮已有900多年的歷史。北宋元佑元年年)周迪功信奉佛教，舍宅為寺(全福寺)將莊田200畝捐贈給全福寺作廟產，當地百姓感其恩德，始將這片田地命名為周村。而周村的前身貞豐里自古以來即為澤國水鄉，處于澄湖、長白蕩、淀山湖、白蟻湖和南湖環抱之中，四面環水，港漢分歧，湖河聯絡，咫尺往來，皆須舟楫，小船輕搖，綠影婆娑。南北市河、后港河、油車漾河、中市河四條“井”字形的河道流貫全鎮，因河成街，傍水筑屋，形成沿河兩岸八條長街，兩側屋檐銜接，曲折的廊棚不見盡頭，明清式的茶樓店鋪鱗次櫛比，臨河民居粉墻黛瓦，飛棉翹角，古色古香，古趣盎然。
河上保存著元、明、清歷代石橋、石牌坊等古跡，全鎮橋街門樓牌坊相連，民宅大都臨河而居：保存了大批明清時代的建筑，如張廳、沈廳、周廳等近百座古老院宅及60余棟雕門樓和牌樓、，葉楚傖故居、澄虛道院、全福寺的山門牌坊等名勝古跡。同時，周村歷還曾出過進士、舉人20余人，近代“南社”及著名人物柳亞子曾在此活動和居住。整個周村在古門樓牌坊的襯托下不僅呈現一派古樸，明靜的幽雅，是江南典型的“小橋、、人家”，而且具有很高的歷史、文化價值和旅游觀賞價值。
農村石牌坊門樓意境的中層結構為“以形寫神”。主要體現在審美活動對精神和生命的追求。
普通的簡單農村牌坊也有不少精品，樸實無華卻也少不了浮雕裝飾，這時的石牌坊顯示的是充實的精神生活，簡單而生動的線雕、淺浮雕，勾勒出一幅幅栩栩如生的神話傳說或戲曲故事，世俗信仰，綱常禮教在人們生活中潛移默化著;而那些飛禽走獸，花草紋樣，表達了人們對自然界的熱愛和獨特的理解方式，也頻繁出現在建筑構件中。農村石牌坊作為精神的物質化，村口大門牌坊以實形參與環境格局、深化環境特性，人們通過對石材的加工、改造創造出具有不同內涵、不同形態的農村石大門作品，這樣的石牌坊既展示時間物象所傳達的視覺美;又體現自然或人工物質的材質美;更傳達了人在加工物質過程中所產生的制作美。這樣簡單大氣的石牌坊價格便宜，也有神韻，也是一件成功的農村牌樓設計案例。
這種農村牌坊“轉換"是在保持深層結構基本相似或者不變的情況下，對片段進行重組，“從而產生出類似以往已有建筑而又絕不同于以往任何建筑，這種簡易大氣的村口牌坊既保持人們所需要的視覺連貫性又取得情感上一致的新我們雖然不能肯定古人有我們今天如此的哲學理論推導，但是也應該相信我們的先人一如同我們在今天的社會中一樣，在現代新農村村口大門修建石牌坊，既要富于牌坊創造和革新，又要有富于懷舊和念古的設計理念。
作者：長城石雕公司
敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
農村牌坊除了具有深入人心的思想內涵、厚重的文化底蘊之外，其結構形制自成一派，裝飾藝術也別具一格，農村石牌樓集歷史、文學、建筑、藝術、哲學、倫理學、美學于一體，具有高度的歷史文化和科學藝術價值。除了外在形制的優美，其獨特的裝飾藝術不僅體現了古代勞動人民的智慧與技藝，也給人帶來很強烈的視覺享受。每座農村石牌坊通過雕刻、繪畫以及題詞書法這些隱喻的手法傳達了極其豐富的內涵和象征意義。
我們長城石雕公司作為村口石牌樓廠家，統計了一下每年制作100座村門樓，其中青石牌樓20座，花崗巖牌樓76座，其他大理石、草白玉等各種石材占得比例更少，
牌坊背面匾額上鐫刻由美木家協會副沈鵬書寫的“貞豐澤國”4個古拙的金色求書大字。這4個字既道出了周村古老悠久的歷史，又道出了周村的水鄉特色。據史籍記載，周村鎮舊名貞豐里，建鎮已有900多年的歷史。北宋元佑元年年)周迪功信奉佛教，舍宅為寺(全福寺)將莊田200畝捐贈給全福寺作廟產，當地百姓感其恩德，始將這片田地命名為周村。而周村的前身貞豐里自古以來即為澤國水鄉，處于澄湖、長白蕩、淀山湖、白蟻湖和南湖環抱之中，四面環水，港漢分歧，湖河聯絡，咫尺往來，皆須舟楫，小船輕搖，綠影婆娑。南北市河、后港河、油車漾河、中市河四條“井”字形的河道流貫全鎮，因河成街，傍水筑屋，形成沿河兩岸八條長街，兩側屋檐銜接，曲折的廊棚不見盡頭，明清式的茶樓店鋪鱗次櫛比，臨河民居粉墻黛瓦，飛棉翹角，古色古香，古趣盎然。
河上保存著元、明、清歷代石橋、石牌坊等古跡，全鎮橋街門樓牌坊相連，民宅大都臨河而居：保存了大批明清時代的建筑，如張廳、沈廳、周廳等近百座古老院宅及60余棟雕門樓和牌樓、，葉楚傖故居、澄虛道院、全福寺的山門牌坊等名勝古跡。同時，周村歷還曾出過進士、舉人20余人，近代“南社”及著名人物柳亞子曾在此活動和居住。整個周村在古門樓牌坊的襯托下不僅呈現一派古樸，明靜的幽雅，是江南典型的“小橋、、人家”，而且具有很高的歷史、文化價值和旅游觀賞價值。
農村石牌坊門樓意境的中層結構為“以形寫神”。主要體現在審美活動對精神和生命的追求。
普通的簡單農村牌坊也有不少精品，樸實無華卻也少不了浮雕裝飾，這時的石牌坊顯示的是充實的精神生活，簡單而生動的線雕、淺浮雕，勾勒出一幅幅栩栩如生的神話傳說或戲曲故事，世俗信仰，綱常禮教在人們生活中潛移默化著;而那些飛禽走獸，花草紋樣，表達了人們對自然界的熱愛和獨特的理解方式，也頻繁出現在建筑構件中。農村石牌坊作為精神的物質化，村口大門牌坊以實形參與環境格局、深化環境特性，人們通過對石材的加工、改造創造出具有不同內涵、不同形態的農村石大門作品，這樣的石牌坊既展示時間物象所傳達的視覺美;又體現自然或人工物質的材質美;更傳達了人在加工物質過程中所產生的制作美。這樣簡單大氣的石牌坊價格便宜，也有神韻，也是一件成功的農村牌樓設計案例。
這種農村牌坊“轉換"是在保持深層結構基本相似或者不變的情況下，對片段進行重組，“從而產生出類似以往已有建筑而又絕不同于以往任何建筑，這種簡易大氣的村口牌坊既保持人們所需要的視覺連貫性又取得情感上一致的新我們雖然不能肯定古人有我們今天如此的哲學理論推導，但是也應該相信我們的先人一如同我們在今天的社會中一樣，在現代新農村村口大門修建石牌坊，既要富于牌坊創造和革新，又要有富于懷舊和念古的設計理念。
作者：長城石雕公司
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